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owl:topDataProperty "How does one survive in a world one hates? This question underlies the entire body of work by H. P. Lovecraft, author of the famous Cthulhu Mythos – or the ‘Yog-Sothoth-eries’, as he preferred to call them – which have permeated popular culture to an extent beyond imagination."@en, "Comment survivre à un monde que l’on déteste ? Cette question travaille souterrainement toute l’œuvre de H. P. Lovecraft, auteur du célèbre Mythe de Cthulhu, ou des Yog-Sothotheries comme il préférait les appeler, qui ont infusé dans la culture populaire au-delà de ce que l’on peut imaginer."@fr ;
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:shortDescription "How does one survive in a world one hates? This question underlies the entire body of work by H. P. Lovecraft, author of the famous Cthulhu Mythos – or the ‘Yog-Sothoth-eries’, as he preferred to call them – which have permeated popular culture to an extent beyond imagination."@en, "Come sopravvivere in un mondo che si detesta? Questa domanda permea in modo sotterraneo l’intera opera di H. P. Lovecraft, autore del celebre Mito di Cthulhu, o delle “Yog-Sothotherie”, come lui stesso preferivachiamarle, che hanno permeato la cultura popolare ben oltre quanto si possa immaginare."@it, "¿Cómo sobrevivir en un mundo que detestamos? Esta pregunta subyace en toda la obra de H. P. Lovecraft, autor del famoso «Mito de Cthulhu», o de las «Yog-Sothotheries», como él preferíallamarlas, y que han calado en la cultura popular más allá de lo que podamos imaginar."@es, "Wie überlebt man in einer Welt, die man verabscheut? Diese Frage zieht sich wie ein roter Faden durch das gesamte Werk von H. P. Lovecraft, dem Autor des berühmten Cthulhu-Mythos oder der „Yog-Sothoth-Lehren“, wie er sie lieber nanntesie nennen würde, die die Populärkultur in einem Maße geprägt haben, das jede Vorstellungskraft übersteigt."@de, "Hoe overleef je in een wereld die je verafschuwt? Deze vraag loopt als een rode draad door het gehele oeuvre van H. P. Lovecraft, auteur van de beroemde Cthulhu-mythe, of de Yog-Sothotheries zoals hij ze liever noemde,, en die de populaire cultuur op een onvoorstelbare manier hebben doordrongen."@nl, "Comment survivre à un monde que l’on déteste ? Cette question travaille souterrainement toute l’œuvre de H. P. Lovecraft, auteur du célèbre Mythe de Cthulhu, ou des Yog-Sothotheries comme il préférait les appeler, qui ont infusé dans la culture populaire au-delà de ce que l’on peut imaginer."@fr ;
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dc:description """Come sopravvivere in un mondo che si detesta? Questa domanda permea in modo sotterraneo l’intera opera di H. P. Lovecraft, autore del celebre Mito di Cthulhu, o delle “Yog-Sothotherie”, come lui stesso preferivachiamarle, che hanno permeato la cultura popolare ben oltre ogni immaginazione. Sebbene oggi esistano peluche raffiguranti il terribile abitante di R'lyeh, l'opera di Lovecraft esprime tuttavia un rifiuto viscerale del reale, che si risolve in un crollo. Il reale viene travolto, invaso da un fuori radicalmente altro. Paesaggi ciclopici, geometrie impossibili e mondi onirici sono altrettante vie di fuga contaminatedall’incubo e l’altro, lui, lo straniero, diventa una sorda minaccia forgiata da un razzismo ontologico.
Appropriarsi di Lovecraft oggi presuppone quindi un lavoro critico. Non si tratta né di assolverlo, né di respingerlo a nostra volta, ma di comprendere ciò che la sua opera rivela del nostro stesso rapporto con il mondo. Questo simposio si propone, attraverso letture, recitazioni, conferenze, proiezioni sonore e visive, di sperimentare una forma di disappropriazione: accettare che la realtà non ci sia destinata, che esuli dai nostri schemi di pensiero e che non tutto ciò che ha un volto sia necessariamente umano."""@it, """Hoe overleef je in een wereld die je verafschuwt? Deze vraag loopt als een rode draad door het gehele oeuvre van H. P. Lovecraft, auteur van de beroemde Cthulhu-mythe, of de Yog-Sothoth-leer zoals hij het zelf liever noemdezou noemen, die de populaire cultuur op een onvoorstelbare manier hebben doordrongen. Hoewel er tegenwoordig knuffels bestaan met de beeltenis van de verschrikkelijke bewoner van R’lyeh, drukt het werk van Lovecraft toch een viscerale afwijzing van de werkelijkheid uit, die uitmondt in een ineenstorting. De werkelijkheid wordt overspoeld, binnengevallen door een radicaal andere buitenwereld. Cyclopische landschappen, onmogelijke geometrische vormen en droomachtige werelden zijn evenzoveel vluchtwegen die besmet zijndoor de nachtmerrie, en de ander, de vreemdeling, wordt een sluimerende dreiging, gesmeed door een ontologisch racisme.
Om Lovecraft vandaag de dag te begrijpen, is dus een kritische benadering nodig. Het gaat er niet om hem vrij te spreken, noch om hem op onze beurt te verwerpen, maar om te begrijpen wat zijn werk onthult over onze eigen verhouding tot de wereld. Dit symposium wil, door middel van lezingen, toneelstukken, lezingen, geluids- en beeldprojecties, een vorm van onthechting ervaren: accepteren dat de werkelijkheid niet voor ons bestemd is, dat zij onze denkpatronen te boven gaat en dat niet alles wat een gezicht heeft, altijd menselijk is."""@nl, """Wie überlebt man in einer Welt, die man verabscheut? Diese Frage zieht sich wie ein roter Faden durch das gesamte Werk von H. P. Lovecraft, dem Autor des berühmten Cthulhu-Mythos oder der „Yog-Sothoth-Lehren“, wie er sie selbst nanntesie nennen würde, die die Populärkultur in einem Ausmaß geprägt haben, das man sich kaum vorstellen kann. Auch wenn es heute Plüschtiere mit dem Abbild des schrecklichen Bewohners von R’lyeh gibt, drückt Lovecrafts Werk dennoch eine instinktive Ablehnung der Realität aus, die in einem Zusammenbruch gipfelt. Das Reale wird überflutet, von einem radikal anderen Außen überrannt. Zyklopische Landschaften, unmögliche Geometrien und traumhafte Welten sind ebenso viele Fluchtwege, die, und das Andere, der Fremde, wird zu einer dumpfen Bedrohung, geschmiedet durch einen ontologischen Rassismus.
Sich heute mit Lovecraft auseinanderzusetzen, setzt daher eine kritische Auseinandersetzung voraus. Es geht weder darum, ihn freizusprechen, noch ihn unsererseits abzulehnen, sondern zu verstehen, was sein Werk über unser eigenes Verhältnis zur Welt offenbart. Dieses Symposium schlägt vor, durch Lesungen, Theaterstücke, Vorträge sowie Ton- und Bildprojektionen eine Form der Entfremdung zu erleben: zu akzeptieren, dass das Reale nicht für uns bestimmt ist, dass es unsere Denkrahmen sprengt und dass nicht alles, was ein Gesicht hat, immer menschlich ist."""@de, """¿Cómo sobrevivir en un mundo que detestamos? Esta pregunta subyace en toda la obra de H. P. Lovecraft, autor del famoso «Mito de Cthulhu», o de las «Yog-Sothotheries», como él preferíallamarlas, que han calado en la cultura popular más allá de lo que podamos imaginar. Aunque hoy en día existan peluches con la efigie del terrible habitante de R’lyeh, la obra de Lovecraft expresa, sin embargo, un rechazo visceral de lo real, que se resuelve en un colapso. Lo real se ve desbordado, invadido por un exterior radicalmente distinto. Paisajes ciclópeos, geometrías imposibles y mundos oníricos son vías de escape contaminadaspor la pesadilla, y el otro, él, el extranjero, se convierte en una amenaza sorda forjada por un racismo ontológico.
Aproximarse a Lovecraft hoy en día supone, por tanto, un trabajo crítico. No se trata ni de absolverlo ni de rechazarlo a nuestra vez, sino de comprender lo que su obra revela de nuestra propia relación con el mundo. Este simposio se propone, a través de lecturas, sketches, conferencias y proyecciones sonoras y visuales, experimentar una forma de desapropiación: aceptar que lo real no nos está destinado, que trasciende nuestros marcos de pensamiento y que no todo lo que tiene rostro es siempre humano."""@es, """How does one survive in a world one hates? This question runs like an undercurrent through the entire body of work by H. P. Lovecraft, author of the famous Cthulhu Mythos – or the ‘Yog-Sothoth-eries’, as he preferred to call them – which have permeated popular culture to an extent beyond imagination. Whilst there are now soft toys bearing the likeness of the terrible inhabitant of R’lyeh, Lovecraft’s work nevertheless expresses a visceral rejection of reality, which culminates in a collapse. Reality is overwhelmed, invaded by an outside that is radically other. Cyclopean landscapes, impossible geometries and dreamlike worlds are all escape routes tainted by nightmare, whilst the ‘other’—the stranger—becomes a silent threat forged by ontological racism.
Engaging with Lovecraft today therefore requires critical reflection. It is a matter neither of absolving him nor of rejecting him in turn, but of understanding what his work reveals about our own relationship with the world. Through readings, short sketches, lectures, and audio-visual presentations, this symposium aims to explore a form of ‘disappropriation’: accepting that reality is not meant for us, that it transcends our frameworks of thought, and that not everything with a face is necessarily human."""@en, """Comment survivre à un monde que l’on déteste ? Cette question travaille souterrainement toute l’œuvre de H. P. Lovecraft, auteur du célèbre Mythe de Cthulhu, ou des Yog-Sothotheries comme il préférait les appeler, qui ont infusé dans la culture populaire au-delà de ce que l’on peut imaginer. S’il y a aujourd’hui des peluches à l’effigie du terrible habitant de R’lyeh, l’œuvre de Lovecraft exprime pourtant un rejet viscéral du réel, qui se résout par un effondrement. Le réel est débordé, envahi par un dehors radicalement autre. Des paysages cyclopéens, des géométries impossibles et des mondes oniriques sont autant d’échappatoires contaminées par le cauchemar et l’autre, lui, l’étranger, devient une sourde menace forgée par un racisme ontologique.
S’emparer de Lovecraft aujourd’hui suppose donc un travail critique. Il ne s’agit ni de l’absoudre, ni de le rejeter à notre tour, mais de comprendre ce que son œuvre révèle de notre propre rapport au monde. Ce symposium se propose, à travers lectures, saynètes, conférences, projections sonores et visuelles, d’expérimenter une forme de désappropriation : accepter que le réel ne nous soit pas destiné, qu’il excède nos cadres de pensée et que tout ce qui a un visage n’est pas toujours humain."""@fr .
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