"A l'Est, \u00E0 mi-chemin entre Campagnac et Saint Urbain, s'\u00E9l\u00E8ve une chapelle, jadis lieu d'un p\u00E8lerinage annuel, construite au XVIII\u00E8me si\u00E8cle, sur une partie certainement plus ancienne."@fr . "In the east, halfway between Campagnac and Saint Urbain, stands a chapel, in the past the location of an annual pilgrimage, built in the 18th century on a certainly older part."@en . "Al Este, a medio camino entre Campagnac y Saint Urbain, se eleva una capilla que anta\u00F1o era lugar de peregrinaci\u00F3n anual y que fue construida en el siglo XVIII sobre una parte seguramente m\u00E1s antigua."@es . . . . . . . . . "A l'Est, \u00E0 mi-chemin entre Campagnac et Saint Urbain, s'\u00E9l\u00E8ve une chapelle, jadis lieu d'un p\u00E8lerinage annuel, construite au XVIII\u00E8me si\u00E8cle, sur une partie certainement plus ancienne."@fr . "In the east, halfway between Campagnac and Saint Urbain, stands a chapel, in the past the location of an annual pilgrimage, built in the 18th century on a certainly older part."@en . "Al Este, a medio camino entre Campagnac y Saint Urbain, se eleva una capilla que anta\u00F1o era lugar de peregrinaci\u00F3n anual y que fue construida en el siglo XVIII sobre una parte seguramente m\u00E1s antigua."@es . "Im Osten, auf halbem Weg zwischen Campagnac und Saint Urbain, erhebt sich eine Kapelle, einst Ort einer j\u00E4hrlichen Pilgerfahrt, die im 18. Jahrhundert auf einem sicherlich \u00E4lteren Teil errichtet wurde."@de . "In het oosten, halverwege Campagnac en Saint Urbain, staat een kapel, ooit de plaats van een jaarlijkse bedevaart, gebouwd in de 18e eeuw, op wat zeker een ouder gedeelte was."@nl . "A est, a met\u00E0 strada tra Campagnac e Saint Urbain, si trova una cappella, un tempo sede di un pellegrinaggio annuale, costruita nel XVIII secolo su una parte certamente pi\u00F9 antica."@it . . "Da questo sito si gode di un bel panorama sulla valle del Lot, Aubrac, Saint Laurent d'Olt e Loz\u00E8re, Ajas e la falesia del Montpl\u00F4.\nL'architrave della porta \u00E8 decorato con una scena rustica di sepoltura. \nL'intonaco esterno reca i graffiti dei segantini.\nLa falegnameria interna visibile e gli evidenti riutilizzi (pietra con grandi cupole riutilizzata nel \"tronco\") testimoniano l'esistenza di un edificio pi\u00F9 antico.\nDurante la pulizia dei dintorni \u00E8 stata scoperta una chiave risalente al XV-XVI secolo.\n\nA questo luogo sono legate diverse leggende:\n- Si dice che il sito sia stato sede di un eremo\n- I ladri, dopo aver derubato e ucciso il conducente di un carro a buoi, presi dal rimorso, decisero di costruire una cappella espiatoria nel luogo in cui il carro a buoi, sconvolto, si ferm\u00F2 con il carro, sul quale erano rimasti i resti della vittima.\n\nIl nome della cappella, dedicata al Santo Sepolcro (cosa rara a Rouergue), l'antica presenza di una pala d'altare raffigurante le tre Marie (la Vergine, Maria Salome e Maria Cleofaste) spesso associate alla triade delle matrone (tria matres), nonch\u00E9 il toponimo Azuel, situato nelle vicinanze: \"il luogo da cui si vede\", possono suggerire l'ipotesi che il Santo Sepolcro possa aver materializzato la cristianizzazione di un pi\u00F9 antico luogo pagano che si sarebbe organizzato intorno alla sorgente di Saint Urbain, una frazione vicina. \nSi dice che alcune sorgenti avessero la capacit\u00E0 di curare le malattie degli occhi. Potrebbe esserci un collegamento tra queste cure miracolose e il luogo in cui i morti tornavano alla luce celeste.\nInfatti, nell'antichit\u00E0, la morte era considerata come la Scoperta della Luce, la Rivelazione. Numerose poesie occitane del Medioevo, le \"Albes\" (le Albe), cantano questa attesa della sentinella che aspetta tutta la notte la luce del giorno, la sentinella che aspetta l'alba. (Pierre-Marie BLANQUET)"@it . "Desde este lugar se divisa un hermoso panorama del valle del Lot, Aubrac, Saint Laurent d'Olt y Loz\u00E8re, Ajas y el acantilado de Montpl\u00F4.\nEl dintel de la puerta est\u00E1 decorado con una escena r\u00FAstica de un entierro. \nEl revoque exterior presenta grafitos de serradores de foso.\nLa carpinter\u00EDa interior visible, as\u00ED como las reutilizaciones evidentes (piedra con grandes c\u00FApulas reutilizada en el \"tronco\") atestiguan la existencia de un edificio m\u00E1s antiguo.\nDurante una limpieza de los alrededores, se descubri\u00F3 una llave que data de los siglos XV-XVI.\n\nVarias leyendas est\u00E1n ligadas a este lugar:\n- Se dice que el lugar fue la sede de una ermita\n- Unos ladrones que hab\u00EDan robado y matado al conductor de una carreta de bueyes, invadidos por el remordimiento, decidieron construir una capilla expiatoria en el lugar donde la carreta, angustiada, se detuvo con el carro, en el que hab\u00EDan quedado los restos de la v\u00EDctima.\n\nEl nombre de la capilla, dedicada al Santo Sepulcro (poco frecuente en Rouergue), la antigua presencia de un retablo que representa a las tres Mar\u00EDas (la Virgen, Mar\u00EDa Salom\u00E9 y Mar\u00EDa Cleofast\u00E9), a menudo asociadas a la tr\u00EDada de las matronas (tria matres), as\u00ED como el top\u00F3nimo Azuel, situado en las cercan\u00EDas: \"el lugar desde el que se ve\", pueden sugerir la hip\u00F3tesis de que el Santo Sepulcro podr\u00EDa haber materializado la cristianizaci\u00F3n de un antiguo lugar pagano que se habr\u00EDa organizado en torno a la fuente de Saint Urbain, una aldea cercana. \nSe dec\u00EDa que algunos manantiales ten\u00EDan la capacidad de curar enfermedades oculares. Podr\u00EDa existir una relaci\u00F3n entre estas curaciones milagrosas y el lugar donde los muertos regresaban a la luz celeste.\nEn efecto, en la Antig\u00FCedad, la muerte era considerada como el Descubrimiento de la Luz, la Revelaci\u00F3n. Numerosos poemas occitanos de la Edad Media, los \"Albes\", cantan esta espera del vigilante que espera toda la noche la luz del d\u00EDa, el vigilante que espera la aurora. (Pierre-Marie BLANQUET)"@es . "De ce site, on jouit d'un beau panorama sur la vall\u00E9e du Lot, l'Aubrac, Saint Laurent d'Olt et la Loz\u00E8re, Ajas et la falaise de Montpl\u00F4. \nUn d\u00E9cor rustique repr\u00E9sentant une mise au tombeau d\u00E9core le linteau de la porte. \nL'enduit ext\u00E9rieur porte des graffitis de scieurs de long. \nL'appareillage visible \u00E0 l'int\u00E9rieur, ainsi que des r\u00E9emplois manifestes (pierre \u00E0 larges cupules r\u00E9utilis\u00E9e dans le \"tronc\") t\u00E9moignent de l'existence d'un \u00E9difice plus ancien. \nLors d'un nettoyage aux abords, une cl\u00E9 datable du XV-XVI s. a en effet \u00E9t\u00E9 d\u00E9couverte. \n\nPlusieurs l\u00E9gendes sont rattach\u00E9es \u00E0 ce lieu : \n- Le site aurait \u00E9t\u00E9 le si\u00E8ge d'un ermitage \n- Des voleurs ayant d\u00E9trouss\u00E9 et tu\u00E9 le conducteur d'un char \u00E0 boeufs, pris de remords, auraient d\u00E9cid\u00E9 de faire construire une chapelle expiatoire \u00E0 l'endroit o\u00F9 les boeufs, d\u00E9sempar\u00E9s, se seraient arr\u00EAt\u00E9s avec le char, sur lequel \u00E9tait rest\u00E9e la d\u00E9pouille de la victime. \n\nLe vocable de la chapelle, d\u00E9di\u00E9e au St S\u00E9pulcre (ce qui est rare en Rouergue), la pr\u00E9sence ancienne d'un tableau de retable repr\u00E9sentant les trois Maries (la Vierge, Marie Salom\u00E9 et Marie Cl\u00E9ophaste) souvent associ\u00E9es \u00E0 la triade des matrones (tria matres), ainsi d'ailleurs que le toponyme Azuel, situ\u00E9 tout pr\u00E8s de l\u00E0 : \"l'endroit d'o\u00F9 l'on voit\" peuvent sugg\u00E9rer l'hypoth\u00E8se que le St S\u00E9pulcre aurait pu mat\u00E9rialiser la christianisation d'un lieu pa\u00EFen plus ancien qui se serait organis\u00E9 autour de la source de Saint Urbain, hameau tout proche. \nCertaines sources avaient dit-on la facult\u00E9 de gu\u00E9rir les maladies des yeux. Il pourrait y avoir un rapport entre ces gu\u00E9risons miraculeuses et le lieu o\u00F9 le mort retournait \u00E0 la lumi\u00E8re c\u00E9leste. \nEn effet, dans l'Antiquit\u00E9, la mort \u00E9tait consid\u00E9r\u00E9e comme la D\u00E9couverte de la Lumi\u00E8re, la R\u00E9v\u00E9lation. De nombreux po\u00E8mes occitans du Moyen \u00C2ge, les \" Albes \" (les Aubes) chantent cette attente du guetteur qui attend toute une nuit la lumi\u00E8re du jour, le guetteur qui attend l'aurore. (Pierre-Marie BLANQUET)"@fr . "Von diesem Ort aus genie\u00DFt man ein sch\u00F6nes Panorama \u00FCber das Lottal, Aubrac, Saint Laurent d'Olt und Loz\u00E8re, Ajas und die Klippen von Montpl\u00F4.\nEin rustikales Dekor, das eine Grablegung darstellt, schm\u00FCckt den T\u00FCrsturz. \nDer Au\u00DFenputz tr\u00E4gt Graffiti von Langs\u00E4gern.\nDas im Inneren sichtbare Mauerwerk und die offensichtliche Wiederverwendung (Stein mit breiten N\u00E4pfchen, der im \"Tronc\" wiederverwendet wurde) deuten auf ein \u00E4lteres Geb\u00E4ude hin.\nBei einer Reinigung der Umgebung wurde ein Schl\u00FCssel aus dem 15. und 16.\n\nMehrere Legenden werden mit diesem Ort in Verbindung gebracht:\n- Der Ort soll Sitz einer Einsiedelei gewesen sein\n- Diebe, die den Fahrer eines Ochsenwagens beraubt und get\u00F6tet hatten, sollen aus Reue beschlossen haben, eine S\u00FChnekapelle an der Stelle zu errichten, an der die Ochsen aus Verzweiflung mit dem Wagen, auf dem die sterblichen \u00DCberreste des Opfers zur\u00FCckgeblieben waren, stehen geblieben waren.\n\nDie Kapelle ist dem Heiligen Grab geweiht (was in der Rouergue selten ist), es gibt ein Altarbild, das die drei Marien (die Jungfrau Maria, Maria Salome und Maria Kleophasta) darstellt, die oft mit der Triade der Matronen (tria matres) in Verbindung gebracht werden, sowie den Ortsnamen Azuel, der ganz in der N\u00E4he liegt: \"der Ort, von dem aus man sieht\" kann die Hypothese nahelegen, dass das Heilige Grab die Christianisierung eines \u00E4lteren heidnischen Ortes materialisiert haben k\u00F6nnte, der sich um die Quelle von Saint Urbain, einem nahegelegenen Weiler, organisiert hatte. \nEs hei\u00DFt, dass bestimmte Quellen die F\u00E4higkeit besa\u00DFen, Augenkrankheiten zu heilen. Es k\u00F6nnte ein Zusammenhang zwischen diesen Wunderheilungen und dem Ort bestehen, an dem der Tote ins himmlische Licht zur\u00FCckkehrte.\nIn der Tat wurde der Tod im Altertum als die Entdeckung des Lichts, die Offenbarung, angesehen. Viele okzitanische Gedichte des Mittelalters, die \"Albes\" (die Morgenr\u00F6te), besingen dieses Warten des Sp\u00E4hers, der eine ganze Nacht lang auf das Licht des Tages wartet, des Sp\u00E4hers, der auf die Morgenr\u00F6te wartet. (Pierre-Marie BLANQUET)"@de . "Vanaf deze plek is er een prachtig panorama op de vallei van de Lot, Aubrac, Saint Laurent d'Olt en Loz\u00E8re, Ajas en de klif van de Montpl\u00F4.\nDe bovendorpel van de deur is versierd met een rustieke sc\u00E8ne van een begrafenis. \nOp het pleisterwerk aan de buitenkant staat de graffiti van mijnwerkers.\nHet zichtbare binnenwerk en het duidelijke hergebruik (steen met grote cupules hergebruikt in de \"romp\") getuigen van het bestaan van een ouder gebouw.\nTijdens een schoonmaakbeurt van de omgeving werd een sleutel uit de 15e-16e eeuw ontdekt.\n\nAan deze plaats zijn verschillende legendes verbonden:\n- De plaats zou de zetel zijn geweest van een kluizenaarshut\n- Dieven die de bestuurder van een ossenkar hadden beroofd en gedood, overmand door wroeging, besloten een boetedoeningskapel te bouwen op de plaats waar de ossenkar, radeloos, stopte met de kar, waarop de resten van het slachtoffer waren achtergebleven.\n\nDe naam van de kapel, gewijd aan het Heilig Graf (wat zeldzaam is in Rouergue), de oude aanwezigheid van een altaarstuk dat de drie Maria's (de Maagd, Maria Salome en Maria Cleophaste) voorstelt, vaak geassocieerd met de triade van matrices (tria matres), evenals het toponiem Azuel, gelegen in de buurt: \"de plaats van waaruit men ziet\" kan de hypothese suggereren dat de Heilige Grafkerk de kerstening van een oudere heidense plaats zou kunnen hebben gematerialiseerd, die georganiseerd zou zijn rond de bron van Saint Urbain, een nabijgelegen gehucht. \nSommige bronnen zouden in staat zijn oogziekten te genezen. Er zou een verband kunnen bestaan tussen deze wonderbaarlijke genezingen en de plaats waar de doden terugkeerden naar het hemelse licht.\nIn de oudheid werd de dood namelijk beschouwd als de ontdekking van het licht, de openbaring. Talrijke Occitaanse gedichten uit de Middeleeuwen, de \"Albes\", bezingen deze verwachting van de wachter die de hele nacht wacht op het licht van de dag, de wachter die wacht op de dageraad. (Pierre-Marie BLANQUET)"@nl . "From this site, one enjoys a beautiful panorama on the Lot valley, the Aubrac, Saint Laurent d'Olt and the Loz\u00E8re, Ajas and the cliff of Montpl\u00F4.\nA rustic decoration representing a setting in the tomb decorates the lintel of the door. \nThe exterior coating bears graffiti of sawyers.\nThe visible interior layout, as well as obvious reuses (stone with large cupules reused in the \"trunk\") testify to the existence of an older building.\nDuring a cleaning of the surroundings, a key dating from the XV-XVI c. was indeed discovered.\n\nSeveral legends are attached to this place:\n- The site would have been the seat of a hermitage\n- Thieves having robbed and killed the driver of an oxcart, overcome with remorse, would have decided to build an expiatory chapel at the place where the oxcart, distraught, would have stopped with the cart, on which the victim's body had remained.\n\nThe vocation of the chapel, dedicated to the Holy Sepulchre (which is rare in Rouergue), the ancient presence of an altarpiece representing the three Maries (the Virgin, Mary Salome and Mary Cleophaste) often associated with the triad of matrons (tria matres), as well as the toponym Azuel, located nearby: \"the place from which one sees\" may suggest the hypothesis that the St. Sepulchre could have materialized the Christianization of an older pagan place that would have been organized around the spring of Saint Urbain, a nearby hamlet. \nSome springs were said to have the ability to cure eye diseases. There could be a connection between these miraculous cures and the place where the dead returned to the celestial light.\nIndeed, in ancient times, death was considered as the Discovery of the Light, the Revelation. Numerous Occitan poems of the Middle Ages, the \"Albes\" (the Dawns), sing of this expectation of the watchman who waits all night for the light of day, the watchman who waits for the dawn (Pierre-Marie BLANQUET)"@en . . .