. . . . "Geschiedenis van het gebouw\n\nAl in het midden van de 5e eeuw was er in Varzy een bedehuis gewijd aan Sint Pieter. Het is onmogelijk om de locatie vast te stellen, maar het werd gerestaureerd door bisschop Gaudry (918-933). De parochie had toen drie basilieken: Sainte Eug\u00E9nie, Saint Saturnin en Saint Pierre.\nIn 1102 werd een nieuw Romaans gebouw opgetrokken en in 1126 bevestigde Clemens IV het bezit ervan aan de bisschoppen van Auxerre. Later werd het een doopkapel gewijd aan Sint Jan.\nRond 1225 kregen bouwvakkers uit Auxerre de opdracht om te beginnen met de bouw van de huidige kerk Saint-Pierre. Dankzij de hulp van de oorspronkelijke pastoors en de plaatselijke bewoners ging het werk door tot 1280 (de datum van de eerste zegening door Guillaume de Grez). De inwijdingsceremonie vond pas plaats rond 1350 en werd bijgewoond door de bisschoppen van Auxerre, Nevers en Autun, op Sint-Michielsdag.\n\nIn de loop der eeuwen heeft het gebouw een aantal aanpassingen ondergaan:\n\n- In de 17e eeuw: bouw van een sacrifia en een sepulcrum naast de apsis; het koor werd versierd met stucwerk.\n- In de 18e eeuw werden de grote koorbogen doorboord in de muur, die fungeert als tegenbocht voor de klokkentorens. Claude Poirier, beeldhouwer van de koning, maakte het hoofdaltaar tussen 1728 en 1729. De stadskamer naast de kerk werd ingeruild voor de voormalige kapel van Sint Jan.\n- In de 19e eeuw werden de laatste fresco's in het schip en de zijbeuken bedekt met witkalk en verdwenen. Tussen 1832 en 1864 werden de kapitelen en de basis van de pilaren gerestaureerd. Het plaveisel kreeg zijn oorspronkelijke uiterlijk terug. De sacristie\u00EBn werden herbouwd in 1869. Een ervan werd in 1975 omgebouwd tot gewelf.\n\nDe verschillende bouwcampagnes kunnen als volgt worden samengevat:\n\n- De apsis werd eerst verhoogd tot het punt waar de gewelven begonnen. Dit werd gevolgd door de rechtertravee van het koor en het transept, evenals de gewelven van de apsis.\n- De lagere delen van het schip werden vervolgens opgebouwd tot het niveau van het triforium. Na een richtingsverandering boven de grote bogen begon de bouw van de eerste drie travee\u00EBn van het schip, die tegelijk met de kruising en de armen van het transept werden overwelfd.\n- Ondertussen ging het werk door aan de drie westelijke travee\u00EBn, die tegelijk met de klokkentorens werden gewelfd.\nHet schip en het transept worden gescheiden door een monumentaal traliewerk met de sleutels van Sint Pieter, in 1730 gemaakt door meester-slotenmaker Gueneau uit Pr\u00E9mery.\n\nEeuwenlang werd er begraven op de begraafplaats Saint-Pierre die de kerk omringde of binnen de kerk. Bisschop Champion de Cic\u00E9 verbood deze praktijk na het waarnemen van \"gevaarlijke dampen\" tijdens een bezoek in 1767.\n\nDe kerk Saint-Pierre is een typisch voorbeeld van stralende gotische architectuur:\n\nDe voorgevel is verdeeld door steunberen die in het verlengde liggen van die van het schip en de zijbeuken. Het portaal met drie gewelven rust op zuilen met daarboven een grote erker in Radiantstijl.\nHet zesbeukige schip, omzoomd door zijbeuken, is drie verdiepingen hoog in de traditie van de Bourgondische basilieken uit die periode. De spitsbogen worden bekroond door een blind triforium en gevulde ramen.\nDe veelhoekige apsis met dubbele lancetvensters is twee verdiepingen hoog. De twee klokkentorens zijn gebouwd op de armen van het dwarsschip als een uitbreiding van het schip, zonder uitsteeksels aan de buitenkant, wat een vroegromaanse architectonische indeling laat zien.\n\nde triptiek van Saint Eugenie uit 1535, een belangrijk werk uit de 16e eeuw in de regio Nivernais, werd in 1537 door bisschop Fran\u00E7ois II de Dinteville aan de collegiale kerk van Saint Eugenie geschonken, maar werd tijdens de Franse Revolutie overgebracht naar de parochiekerk. Het lijkt het werk te zijn van een vrij jonge kunstenaar uit Harlem (Holland) die enige tijd in Itali\u00EB had doorgebracht en door de bisschop in Auxerre werd vastgehouden.\n\nBeschrijving:\nIn het midden aanvaardt Eug\u00E9nie, die aan alle kwellingen is ontsnapt, die van het zwaard. De achtergrond van het schilderij lijkt de collegiale kerk van de Heilige Eugenie op te roepen.\nLinks rechtvaardigt Eugenie, die er door Melanthia van wordt beschuldigd haar te hebben misbruikt, zich voor haar vader, de gouverneur, die in haar de verloren dochter herkent. Ze opent haar jurk en onthult haar vrouwelijkheid. Om een huwelijk te vermijden door haar geslacht te verbergen, was ze opgenomen in een mannenklooster, waar ze uiteindelijk abt werd. De achterkant toont Saint Laurent die gestenigd wordt.\nAan de rechterkant verschijnt Eugenie, gedragen door engelen, aan haar moeder die zich bekeerd heeft. De achterkant toont het martelaarschap van de heilige Laurent die gestenigd wordt.\nOp het middenpaneel staan Fran\u00E7ois II en zijn broers afgebeeld, evenals de familie Dintiville. De schilder schilderde zijn eigen portret tussen de benen van de beul.\n\nEnkele gebrandschilderde ramen uit de bouwperiode tonen sc\u00E8nes uit het evangelie en het leven van Sint Pieter in medaillons in het bovenste deel van het centrale apsidale raam.\nIn het koor staat een elegant beeld van de heilige Eugenie, afkomstig uit de collegiale kerk. De heilige draagt de kroon van de martelaren en houdt een boek vast dat de wetenschap of teksten uit de evangeli\u00EBn symboliseert. Het vakmanschap van dit beeld is vergelijkbaar met die van de Bourbonnais rond 1500.\n\nUit de collegiale kerk van Sainte Eug\u00E9nie was deze reliekarm uit de 12e eeuw met een opperarmbeen van Sainte Eug\u00E9nie van Alexandri\u00EB, teruggebracht uit Rome door bisschop Gaudry in 923, het bekendste stuk uit de schat van Varzy. Helaas werd het tijdens een diefstal vernietigd. Een kopie gemaakt door CAMOSINE is echter weer te zien in de kluis met de schat van de kerk van Saint-Pierre, wat het grote belang van de cultus van relikwie\u00EBn in de Middeleeuwen en ver daarna weerspiegelt."@nl . "Historique de la construction\n\nD\u00E8s le milieu du V\u00E8me si\u00E8cle, Varzy comptait un lieu de culte plac\u00E9 sous le vocable de Saint Pierre. Il est impossible de situer sa localisation, cependant il fut restaur\u00E9 par l'\u00E9v\u00EAque Gaudry (918-933). La paroisse compte alors trois basiliques: Sainte Eug\u00E9nie, Saint Saturnin et Saint Pierre.\nEn 1102, sort de terre un nouvel \u00E9difice de style roman dont Cl\u00E9ment IV confirme en 1126 la possession aux \u00E9v\u00EAques d'Auxerre. Plus tard il deviendra un baptist\u00E8re d\u00E9di\u00E9 \u00E0 Saint Jean.\nVers 1225, l'ouverture du chantier de l'actuelle \u00E9glise Saint Pierre fut confi\u00E9 \u00E0 des b\u00E2tisseurs certainement venus d'Auxerre. Gr\u00E2ce \u00E0 l'aide des chanoines cur\u00E9s primitifs et des habitants il se prolonge jusqu'en 1280 (date de la premi\u00E8re b\u00E9n\u00E9diction par Guillaume de Grez). La c\u00E9r\u00E9monie de d\u00E9dicace n'eut lieu que vers 1350, elle r\u00E9unit les \u00E9v\u00EAques d'Auxerre, de Nevers et d'Autun, le jour de la Saint Michel.\n\nAu fil des si\u00E8cles l'\u00E9difice a subit des modifications:\n\n- Au XVII\u00E8me si\u00E8cle: construction d'une sacrifie et d'un s\u00E9pulcre accol\u00E9s \u00E0 l'abside; le choeur re\u00E7oit une d\u00E9coration de stuc.\n- Au XVIII\u00E8me si\u00E8cle: percement des grandes arcades du choeur dans le mur servant de contre but\u00E9e aux clochers. Claude Poirier, sculpteur ordinaire du roi, r\u00E9alise le principal autel entre 1728 et 1729. La chambre de ville attenante \u00E0 l'\u00E9glise est \u00E9chang\u00E9e contre l'ancienne chapelle St Jean.\n- Au XIX\u00E8me si\u00E8cle: disparition des derni\u00E8res fresques ornant la nef et les bas c\u00F4t\u00E9s recouverts de badigeon. Entre 1832 et 1864, restauration des chapiteaux et de la base des piliers. Le dallage retrouve son aspect primitif. Reconstruction des sacristies en 1869. L'une sera am\u00E9nag\u00E9e en chambre forte en 1975.\n\nLes diff\u00E9rentes campagnes de construction se r\u00E9sument ainsi:\n\n- L'abside fut d'abord \u00E9lev\u00E9 jusqu'au d\u00E9part des vo\u00FBtes. Suivent la trav\u00E9e droite du choeur et le transept ainsi que les vo\u00FBtes de l'abside.\n- Sont \u00E9difi\u00E9es ensuite les parties basses de la nef jusqu'au niveau du triforium. Apr\u00E8s un changement de parti au dessus des grandes arcades, s'engage la construction des trois premi\u00E8res trav\u00E9es de la nef que l'on vo\u00FBta en m\u00EAme temps que la crois\u00E9e et les bras du transept.\n- Pendant ce temps, s'\u00E9tait poursuivie l'\u00E9l\u00E9vation des trois trav\u00E9es occidentales vo\u00FBt\u00E9es en m\u00EAme temps que s'\u00E9rigent les clochers.\nLa s\u00E9paration de la nef et du transept est assur\u00E9 par une grille monumentale portant les cl\u00E9s de Saint Pierre ex\u00E9cut\u00E9 en 1730 par le ma\u00EEtre serrurier Gueneau de Pr\u00E9mery.\n\nDurant plusieurs si\u00E8cles, les inhumations survinrent dans le cimeti\u00E8re Saint Pierre entourant l'\u00E9glise ou \u00E0 l'int\u00E9rieur de celle-ci. L'\u00E9v\u00EAque Champion de Cic\u00E9 interdit cette pratique apr\u00E8s avoir constat\u00E9 lors d'une visite en 1767 \"des vapeurs dangereuses\".\n\nEglise Saint Pierre \u00E9difice caract\u00E9ristique de l'art gothique rayonnant:\n\nDes contreforts prolongeant ceux de la nef et des bas c\u00F4t\u00E9s divisent la fa\u00E7ade. Le portail \u00E0 trois voussures s'appuie sur des colonnettes que surmonte une large baie de style rayonnement.\nLa nef de six trav\u00E9es bord\u00E9e de bas c\u00F4t\u00E9s s'\u00E9l\u00E8ve sur trois niveaux selon la tradition des basiliques bourguignonnes de l'\u00E9poque. Les arcades en tiers point sont surmont\u00E9es par un triforium aveugle et de fen\u00EAtres \u00E0 remplage.\nL'abside polygonale perc\u00E9e de baies \u00E0 double lancettes s'\u00E9l\u00E8ve sur deux niveaux. Les deux clochers sont \u00E9difi\u00E9s sur les bras du transept dans le prolongement de la nef sans aucune saillie \u00E0 l'ext\u00E9rieur, ce qui r\u00E9v\u00E8le une disposition architecturale de l'art roman primitif.\n\n\u0152uvre majeure du XVI\u00E8me si\u00E8cle en Nivernais, le triptyque de Sainte Eug\u00E9nie dat\u00E9 de 1535, offert en 1537 \u00E0 la coll\u00E9giale Sainte Eug\u00E9nie par l'\u00E9v\u00EAque Fran\u00E7ois II de Dinteville, fut transf\u00E9r\u00E9 \u00E0 l'\u00E9glise paroissiale \u00E0 la R\u00E9volution. Il semble que ce soit l'\u0153uvre d'un artiste assez jeune de Harlem (Hollande) ayant s\u00E9journ\u00E9 en Italie retenu \u00E0 Auxerre par l'\u00E9v\u00EAque.\n\nDescription:\nAu centre, Eug\u00E9nie qui a \u00E9chapp\u00E9 \u00E0 tous les supplices, accepte celui du glaive. Le fond du tableau semble \u00E9voquer la coll\u00E9giale Sainte Eug\u00E9nie.\nSur le volet gauche, Eug\u00E9nie accus\u00E9e par M\u00E9lanthia d'avoir abus\u00E9 d'elle se justifie devant son p\u00E8re, le gouverneur, qui reconna\u00EEt en elle la fille perdue. Elle ouvre sa robe et r\u00E9v\u00E8le sa f\u00E9minit\u00E9. Pour \u00E9chapper au mariage, en dissimulant son sexe, elle s'\u00E9tait fait admettre dans un couvent d'hommes dont elle fini par devenir l'abb\u00E9. Au revers figure le martyr de Saint Laurent expos\u00E9 \u00E0 la lapidation.\nSur le volet droit, Eug\u00E9nie port\u00E9e par les anges appara\u00EEt \u00E0 sa m\u00E8re qui s'est convertie. Au revers, est \u00E9voqu\u00E9 le martyr de Saint Laurent soumis au supplice du gril.\nSur le panneau central sont repr\u00E9sent\u00E9s Fran\u00E7ois II et ses fr\u00E8res ainsi que des familiers des Dintiville. Le peintre a r\u00E9alis\u00E9 son auto portrait entre les jambes du bourreau.\n\nQuelques vitraux de l'\u00E9poque de la construction \u00E9voquent dans des m\u00E9daillons rassembl\u00E9s dans la partie haute de la baie centrale de l'abside, des sc\u00E8nes de l'Evangile et de la vie de Saint Pierre.\nDans le choeur figure une \u00E9l\u00E9gante statue, repr\u00E9sentant Sainte Eug\u00E9nie, provenant de la coll\u00E9giale. La sainte porte la couronne des martys et tient un livre symbole de la science ou des textes des Evangiles. La facture de cette statue pr\u00E9sente des analogies avec celles qui furent r\u00E9alis\u00E9es dans le bourbonnais vers 1500.\n\nProvenant de la coll\u00E9giale Sainte Eug\u00E9nie, ce bras reliquaire du XII\u00E8me si\u00E8cle renfermant un os hum\u00E9rus de Sainte Eug\u00E9nie d'Alexandrie rapport\u00E9 de Rome par l'\u00E9v\u00EAque Gaudry en 923 \u00E9tait la pi\u00E8ce la plus connue du tr\u00E9sor de Varzy. Malheureusement elle fut d\u00E9truit lors d'un vol. Cependant une copie r\u00E9alis\u00E9 par la CAMOSINE est \u00E0 nouveau expos\u00E9e dans la chambre forte renfermant le tr\u00E9sor de l'\u00E9glise Saint Pierre reflet de la tr\u00E8s grande importance de culte des reliques tout au long du Moyen Age et bien au-del\u00E0."@fr . "Geschichte der Konstruktion\n\nSeit der Mitte des 5. Jahrhunderts gab es in Varzy eine Kultst\u00E4tte, die dem Heiligen Petrus geweiht war. Es ist unm\u00F6glich, seinen Standort zu bestimmen, aber er wurde von Bischof Gaudry (918-933) restauriert. Zu dieser Zeit gab es in der Gemeinde drei Basiliken: Sainte Eug\u00E9nie, Saint Saturnin und Saint Pierre.\nIm Jahr 1102 wurde ein neues Geb\u00E4ude im romanischen Stil errichtet, dessen Besitz Clemens IV. 1126 den Bisch\u00F6fen von Auxerre best\u00E4tigte. Sp\u00E4ter wurde es zu einem Baptisterium, das dem Heiligen Johannes geweiht war.\nUm 1225 wurde die Er\u00F6ffnung der Baustelle der heutigen Kirche Saint Pierre Bauarbeitern anvertraut, die sicherlich aus Auxerre kamen. Dank der Hilfe der urspr\u00FCnglichen Pfarrherren und der Einwohner dauerte er bis 1280 (Datum der ersten Segnung durch Guillaume de Grez). Die Einweihungszeremonie fand erst um 1350 statt. An ihr nahmen die Bisch\u00F6fe von Auxerre, Nevers und Autun am Tag des Heiligen Michael teil.\n\nIm Laufe der Jahrhunderte wurde das Geb\u00E4ude immer wieder ver\u00E4ndert:\n\n- Jahrhundert: Bau eines Opferstocks und eines Grabes, die an die Apsis angebaut wurden; der Chor erhielt eine Stuckverzierung.\n- Jahrhundert: Durchbruch der gro\u00DFen Chorb\u00F6gen in der Mauer, die als Widerlager f\u00FCr die Glockent\u00FCrme diente. Claude Poirier, Bildhauer des K\u00F6nigs, schuf den Hauptaltar zwischen 1728 und 1729. Das an die Kirche angrenzende Stadtzimmer wird gegen die ehemalige St-Jean-Kapelle ausgetauscht.\n- Jahrhundert: Die letzten Fresken im Kirchenschiff und in den Seitenschiffen verschwinden, da sie mit T\u00FCnche \u00FCberzogen werden. Zwischen 1832 und 1864 werden die Kapitelle und die Basis der Pfeiler restauriert. Der Bodenbelag erh\u00E4lt sein urspr\u00FCngliches Aussehen zur\u00FCck. Wiederaufbau der Sakristeien im Jahr 1869. Eine der Sakristeien wird 1975 als Tresorraum eingerichtet.\n\nDie verschiedenen Baukampagnen lassen sich wie folgt zusammenfassen:\n\n- Zun\u00E4chst wurde die Apsis bis zum Beginn der Gew\u00F6lbe angehoben. Es folgten das rechte Chorjoch und das Querschiff sowie die Gew\u00F6lbe der Apsis.\n- Danach wurden die unteren Teile des Kirchenschiffs bis zur H\u00F6he des Triforiums errichtet. Nach einem Seitenwechsel \u00FCber den gro\u00DFen Arkaden wurde mit dem Bau der ersten drei Joche des Kirchenschiffs begonnen, die zusammen mit der Vierung und den Armen des Querschiffs gew\u00F6lbt wurden.\n- In der Zwischenzeit wurden die drei westlichen Joche errichtet, die zur gleichen Zeit wie die Glockent\u00FCrme gew\u00F6lbt wurden.\nDie Trennung von Kirchenschiff und Querschiff wird durch ein monumentales Gitter mit den Schl\u00FCsseln des Heiligen Petrus gew\u00E4hrleistet, das 1730 von dem Schlossermeister Gueneau aus Pr\u00E9mery angefertigt wurde.\n\n\u00DCber mehrere Jahrhunderte hinweg fanden Beerdigungen auf dem Friedhof Saint Pierre statt, der die Kirche umgab oder sich innerhalb der Kirche befand. Der Bischof Champion de Cic\u00E9 verbot diese Praxis, nachdem er bei einem Besuch im Jahr 1767 \"gef\u00E4hrliche D\u00E4mpfe\" festgestellt hatte.\n\nKirche Saint Pierre charakteristisches Geb\u00E4ude der Strahlengotik:\n\nDie Fassade wird von Strebepfeilern unterteilt, die die Strebepfeiler des Kirchenschiffs und der Seitenschiffe verl\u00E4ngern. Das Portal mit drei Gew\u00F6lben st\u00FCtzt sich auf S\u00E4ulen, die von einem breiten Erker im Strahlenstil \u00FCberragt werden.\nDas von Seitenschiffen ges\u00E4umte Schiff mit sechs Jochen erhebt sich gem\u00E4\u00DF der Tradition der damaligen burgundischen Basiliken auf drei Ebenen. Die dreiseitigen Arkaden werden von einem blinden Triforium und von Fenstern mit F\u00FCllung \u00FCberragt.\nDie polygonale Apsis mit Doppellanzettfenstern hat zwei Ebenen. Die beiden Glockent\u00FCrme wurden an den Armen des Querschiffs in der Verl\u00E4ngerung des Kirchenschiffs errichtet, ohne dass sie nach au\u00DFen vorspringen.\n\nDas Triptychon der Heiligen Eugenia aus dem Jahr 1535, ein Hauptwerk des 16. Jahrhunderts im Nivernais, wurde 1537 von Bischof Fran\u00E7ois II de Dinteville der Stiftskirche Sainte Eug\u00E9nie geschenkt und w\u00E4hrend der Revolution in die Pfarrkirche gebracht. Es scheint das Werk eines recht jungen K\u00FCnstlers aus Harlem (Holland) zu sein, der sich in Italien aufgehalten hatte und vom Bischof in Auxerre zur\u00FCckgehalten wurde.\n\nBeschreibung:\nIn der Mitte steht Eugenie, die allen Qualen entkommen ist und das Schwert akzeptiert. Der Hintergrund des Gem\u00E4ldes scheint an die Stiftskirche St. Eugenie zu erinnern.\nAuf der linken Seite rechtfertigt sich Eugenie, die von Melanthia beschuldigt wird, sie missbraucht zu haben, vor ihrem Vater, dem Gouverneur, der in ihr die verlorene Tochter erkennt. Sie \u00F6ffnet ihr Kleid und enth\u00FCllt ihre Weiblichkeit. Um der Ehe zu entgehen und ihr Geschlecht zu verbergen, hatte sie sich in ein M\u00E4nnerkloster aufnehmen lassen, dessen Abt sie schlie\u00DFlich wurde. Auf der R\u00FCckseite ist der M\u00E4rtyrer Sankt Laurentius abgebildet, der der Steinigung ausgesetzt ist.\nAuf der rechten Seite erscheint Eugenie, die von Engeln getragen wird, ihrer Mutter, die sich bekehrt hat. Auf der R\u00FCckseite ist das Martyrium des Heiligen Laurentius dargestellt, der der Folter des Grills ausgesetzt ist.\nAuf der mittleren Tafel sind Franz II. und seine Br\u00FCder sowie Vertraute der Dintiville abgebildet. Der Maler malte sein Selbstportr\u00E4t zwischen den Beinen des Henkers.\n\nEinige Glasfenster aus der Bauzeit erinnern in Medaillons, die im oberen Teil der zentralen Apsis\u00F6ffnung zusammengefasst sind, an Szenen aus dem Evangelium und dem Leben des Heiligen Petrus.\nIm Chor befindet sich eine elegante Statue der Heiligen Eugenia, die aus der Stiftskirche stammt. Die Heilige tr\u00E4gt die Krone der Martys und h\u00E4lt ein Buch, das die Wissenschaft symbolisiert, oder Texte aus den Evangelien. Die Machart dieser Statue weist Analogien zu den Statuen auf, die um 1500 in der Region Bourbonnais angefertigt wurden.\n\nJahrhundert, der einen Oberarmknochen der Heiligen Eugenia von Alexandria enthielt, der 923 von Bischof Gaudry aus Rom mitgebracht worden war, war das bekannteste St\u00FCck des Schatzes von Varzy. Leider wurde es bei einem Diebstahl zerst\u00F6rt. Eine von der CAMOSINE angefertigte Kopie ist heute jedoch wieder in der Schatzkammer der Kirche Saint Pierre ausgestellt und spiegelt die gro\u00DFe Bedeutung der Reliquienverehrung im Mittelalter und dar\u00FCber hinaus wider."@de . "Building history\n\nAs early as the middle of the 5th century, Varzy had a place of worship dedicated to Saint Peter. It is impossible to pinpoint its location, but it was restored by Bishop Gaudry (918-933). The parish then had three basilicas: Sainte Eug\u00E9nie, Saint Saturnin and Saint Pierre.\nIn 1102, a new Romanesque building was erected, and in 1126 Clement IV confirmed its possession to the bishops of Auxerre. It later became a baptistery dedicated to Saint John.\nAround 1225, builders from Auxerre were commissioned to begin work on the present-day church of Saint Pierre. Thanks to the help of the original parish priests and the local residents, work continued until 1280 (the date of the first blessing by Guillaume de Grez). The dedication ceremony did not take place until around 1350, bringing together the bishops of Auxerre, Nevers and Autun on Saint Michael's Day.\n\nOver the centuries, the building has undergone a number of modifications:\n\n- In the 17th century: construction of a sacrifia and a sepulchre adjoining the apse; the choir was decorated in stucco.\n- In the 18th century, the large choir arches were pierced in the wall, which acts as a counter-buttress to the bell towers. Claude Poirier, the king's sculptor, created the main altar between 1728 and 1729. The town room adjoining the church was exchanged for the former chapel of St John.\n- In the 19th century, the last frescoes in the nave and the aisles were covered with whitewash and disappeared. Between 1832 and 1864, the capitals and the base of the pillars were restored. The paving was restored to its original appearance. The sacristies were rebuilt in 1869. One was converted into a vault in 1975.\n\nThe various building campaigns can be summarised as follows:\n\n- The apse was first raised to the point where the vaults began. This was followed by the right-hand bay of the choir and the transept, as well as the vaults of the apse.\n- The lower sections of the nave were then built up to the level of the triforium. After a change of direction above the large arches, construction began on the first three bays of the nave, which were vaulted at the same time as the crossing and the arms of the transept.\n- Meanwhile, work continued on the three western bays, which were vaulted at the same time as the bell towers.\nThe nave and transept are separated by a monumental grille bearing the keys of Saint Peter, executed in 1730 by the master locksmith Gueneau from Pr\u00E9mery.\n\nFor several centuries, burials took place in the Saint Pierre cemetery surrounding the church or inside it. Bishop Champion de Cic\u00E9 banned this practice after observing \"dangerous vapours\" during a visit in 1767.\n\nThe church of Saint Pierre is a typical example of radiant Gothic architecture:\n\nThe facade is divided by buttresses that extend those of the nave and the aisles. The three-vaulted portal rests on columns surmounted by a large Radiant-style bay window.\nThe six-bay nave, bordered by aisles, rises to three storeys in the tradition of Burgundy basilicas of the period. The pointed arches are surmounted by a blind triforium and filled windows.\nThe polygonal apse with double lancet windows is two storeys high. The two bell towers are built on the arms of the transept as an extension of the nave, with no external projections, revealing an early Romanesque architectural layout.\n\nA major work of the 16th century in the Nivernais region, the triptych of Sainte Eug\u00E9nie, dated 1535, was donated to the collegiate church of Sainte Eug\u00E9nie in 1537 by Bishop Fran\u00E7ois II de Dinteville, and was transferred to the parish church during the French Revolution. It appears to be the work of a fairly young artist from Harlem (Holland) who had spent some time in Italy and was retained in Auxerre by the bishop.\n\nDescription:\nIn the centre, Eug\u00E9nie, who has escaped all torments, accepts that of the sword. The background of the painting seems to evoke the collegiate church of Saint Eugenie.\nOn the left, Eugenie, accused by Melanthia of having abused her, justifies herself before her father, the governor, who recognises her as a lost daughter. She opens her dress and reveals her femininity. To avoid marriage by concealing her sex, she had been admitted to a male convent, where she eventually became the abbot. The reverse shows Saint Laurent being stoned to death.\nOn the right-hand side, Eugenie, carried by angels, appears to her mother, who has converted. The reverse depicts the martyrdom of Saint Lawrence subjected to stoning.\nThe central panel depicts Fran\u00E7ois II and his brothers, as well as the Dintiville family. The painter painted his own portrait between the executioner's legs.\n\nSome stained glass windows from the period of construction depict scenes from the Gospel and the life of Saint Peter in medallions in the upper part of the central apsidal window.\nIn the choir is an elegant statue of Saint Eugenie, taken from the collegiate church. The saint wears the crown of the martyrs and holds a book symbolising science or texts from the Gospels. The workmanship of this statue is similar to those produced in the Bourbonnais region around 1500.\n\nFrom the collegiate church of Sainte Eug\u00E9nie, this 12th-century reliquary arm containing a humerus bone of Sainte Eug\u00E9nie of Alexandria, brought back from Rome by Bishop Gaudry in 923, was the best-known piece in the Varzy treasure. Unfortunately, it was destroyed during a theft. However, a copy made by CAMOSINE is once again on display in the vault containing the treasure of the church of Saint Pierre, reflecting the great importance of the cult of relics throughout the Middle Ages and well beyond."@en . "Storia dell'edificio\n\nGi\u00E0 a met\u00E0 del V secolo, Varzy aveva un luogo di culto dedicato a San Pietro. \u00C8 impossibile individuarne l'ubicazione, ma fu restaurato dal vescovo Gaudry (918-933). La parrocchia aveva allora tre basiliche: Sainte Eug\u00E9nie, Saint Saturnin e Saint Pierre.\nNel 1102 fu eretto un nuovo edificio romanico e nel 1126 Clemente IV ne conferm\u00F2 il possesso ai vescovi di Auxerre. In seguito divenne un battistero dedicato a San Giovanni.\nIntorno al 1225, alcuni costruttori di Auxerre furono incaricati di iniziare i lavori dell'attuale chiesa di Saint-Pierre. Grazie all'aiuto dei parroci originari e degli abitanti del luogo, i lavori proseguirono fino al 1280 (data della prima benedizione di Guillaume de Grez). La cerimonia di dedicazione ebbe luogo solo intorno al 1350, riunendo i vescovi di Auxerre, Nevers e Autun nel giorno di San Michele.\n\nNel corso dei secoli, l'edificio ha subito diverse modifiche:\n\n- Nel XVII secolo: costruzione di un sacrificio e di un sepolcro adiacente all'abside; il coro fu decorato con stucchi.\n- Nel XVIII secolo, le grandi arcate del coro sono state forate nel muro, che funge da controbattuta ai campanili. Claude Poirier, scultore del re, realizz\u00F2 l'altare maggiore tra il 1728 e il 1729. La sala cittadina adiacente alla chiesa fu scambiata con l'antica cappella di San Giovanni.\n- Nel XIX secolo, gli ultimi affreschi della navata centrale e delle navate laterali vennero coperti con l'imbiancatura e scomparvero. Tra il 1832 e il 1864 furono restaurati i capitelli e la base dei pilastri. La pavimentazione fu riportata al suo aspetto originale. Le sacrestie furono ricostruite nel 1869. Una \u00E8 stata trasformata in volta nel 1975.\n\nLe varie campagne di costruzione possono essere riassunte come segue:\n\n- L'abside fu prima innalzata fino al punto di inizio delle volte. Seguirono la campata destra del coro e il transetto, nonch\u00E9 le volte dell'abside.\n- Le sezioni inferiori della navata furono poi costruite fino al livello del triforio. Dopo un cambio di direzione al di sopra dei grandi archi, si inizi\u00F2 a costruire le prime tre campate della navata, che vennero coperte a volta contemporaneamente all'incrocio e ai bracci del transetto.\n- Nel frattempo, si continu\u00F2 a lavorare sulle tre campate occidentali, che furono coperte a volta contemporaneamente ai campanili.\nLa navata centrale e il transetto sono separati da una grata monumentale con le chiavi di San Pietro, realizzata nel 1730 dal maestro fabbro Gueneau di Pr\u00E9mery.\n\nPer diversi secoli, le sepolture hanno avuto luogo nel cimitero di Saint-Pierre che circonda la chiesa o al suo interno. Il vescovo Champion de Cic\u00E9 viet\u00F2 questa pratica dopo aver osservato \"vapori pericolosi\" durante una visita nel 1767.\n\nLa chiesa di Saint-Pierre \u00E8 un tipico esempio di architettura gotica radiosa:\n\nLa facciata \u00E8 divisa da contrafforti che prolungano quelli della navata centrale e delle navate laterali. Il portale a tre volte poggia su colonne sormontate da un grande bovindo in stile radiantistico.\nLa navata centrale, a sei campate e delimitata da navate laterali, \u00E8 alta tre piani, secondo la tradizione delle basiliche borgognone dell'epoca. Gli archi a sesto acuto sono sormontati da un triforio cieco e da finestre piene.\nL'abside poligonale con bifore \u00E8 alta due piani. I due campanili sono costruiti sui bracci del transetto come prolungamento della navata, senza sporgenze esterne, rivelando un impianto architettonico del primo romanico.\n\nimportante opera del XVI secolo nella regione del Nivernais, il trittico di Sainte Eug\u00E9nie, datato 1535, fu donato alla collegiata di Sainte Eug\u00E9nie nel 1537 dal vescovo Fran\u00E7ois II de Dinteville, ma fu trasferito alla chiesa parrocchiale durante la Rivoluzione francese. Sembra essere opera di un artista abbastanza giovane di Harlem (Olanda) che aveva trascorso un periodo in Italia e che fu trattenuto ad Auxerre dal vescovo.\n\nDescrizione:\nAl centro, Eugenia, sfuggita a tutti i tormenti, accetta quello della spada. Lo sfondo del dipinto sembra evocare la collegiata di Santa Eugenia.\nA sinistra, Eugenia, accusata da Melanthia di aver abusato di lei, si giustifica davanti al padre, il governatore, che riconosce in lei la figlia perduta. Si apre il vestito e rivela la sua femminilit\u00E0. Per evitare il matrimonio nascondendo il suo sesso, era stata ammessa in un convento maschile, dove alla fine divenne abate. Il rovescio mostra Saint Laurent che viene lapidato.\nSul lato destro, Eugenia, portata in braccio dagli angeli, appare alla madre, che si \u00E8 convertita. Il rovescio raffigura il martirio di San Lorenzo sottoposto a lapidazione.\nNel pannello centrale sono raffigurati Francesco II e i suoi fratelli, oltre alla famiglia Dintiville. Il pittore ha dipinto il proprio ritratto tra le gambe del boia.\n\nAlcune vetrate dell'epoca di costruzione raffigurano scene del Vangelo e della vita di San Pietro in medaglioni nella parte superiore della finestra absidale centrale.\nNel coro si trova un'elegante statua di Sant'Eugenia, proveniente dalla collegiata. La santa indossa la corona dei martiri e tiene in mano un libro che simboleggia la scienza o i testi dei Vangeli. La lavorazione di questa statua \u00E8 simile a quelle prodotte nella regione di Bourbonnais intorno al 1500.\n\nDalla collegiata di Sainte Eug\u00E9nie, questo braccio reliquiario del XII secolo contenente un osso dell'omero di Sainte Eug\u00E9nie d'Alessandria, riportato da Roma dal vescovo Gaudry nel 923, era il pezzo pi\u00F9 noto del tesoro di Varzy. Purtroppo and\u00F2 distrutto durante un furto. Tuttavia, una copia realizzata da CAMOSINE \u00E8 di nuovo esposta nel caveau del tesoro della chiesa di Saint-Pierre, a testimonianza della grande importanza del culto delle reliquie durante tutto il Medioevo e ben oltre."@it . "Historia del edificio\n\nYa a mediados del siglo V, Varzy contaba con un lugar de culto dedicado a San Pedro. Es imposible precisar su ubicaci\u00F3n, pero fue restaurada por el obispo Gaudry (918-933). La parroquia contaba entonces con tres bas\u00EDlicas: Sainte Eug\u00E9nie, Saint Saturnin y Saint Pierre.\nEn 1102, se erigi\u00F3 un nuevo edificio rom\u00E1nico, y en 1126 Clemente IV confirm\u00F3 su posesi\u00F3n a los obispos de Auxerre. M\u00E1s tarde se convirti\u00F3 en un baptisterio dedicado a San Juan.\nHacia 1225, se encarg\u00F3 a constructores de Auxerre que comenzaran las obras de la actual iglesia de Saint-Pierre. Gracias a la ayuda de los p\u00E1rrocos originales y de los vecinos, las obras continuaron hasta 1280 (fecha de la primera bendici\u00F3n de Guillaume de Grez). La ceremonia de dedicaci\u00F3n no tuvo lugar hasta 1350, reuniendo a los obispos de Auxerre, Nevers y Autun el d\u00EDa de San Miguel.\n\nA lo largo de los siglos, el edificio ha sufrido varias modificaciones:\n\n- En el siglo XVII: construcci\u00F3n de un sacrificio y de un sepulcro contiguos al \u00E1bside; el coro se decor\u00F3 con estuco.\n- En el siglo XVIII, los grandes arcos del coro se perforaron en el muro, que sirve de contrafuerte a los campanarios. Claude Poirier, escultor del rey, realiz\u00F3 el altar mayor entre 1728 y 1729. La sala municipal contigua a la iglesia se cambi\u00F3 por la antigua capilla de San Juan.\n- En el siglo XIX, los \u00FAltimos frescos de la nave y de las naves laterales se cubrieron de cal y desaparecieron. Entre 1832 y 1864, se restauraron los capiteles y la base de los pilares. El pavimento recuper\u00F3 su aspecto original. Las sacrist\u00EDas se reconstruyeron en 1869. Una de ellas se convirti\u00F3 en b\u00F3veda en 1975.\n\nLas distintas campa\u00F1as de construcci\u00F3n pueden resumirse del siguiente modo:\n\n- Primero se levant\u00F3 el \u00E1bside hasta donde comenzaban las b\u00F3vedas. A continuaci\u00F3n se levantaron el tramo derecho del coro y el crucero, as\u00ED como las b\u00F3vedas del \u00E1bside.\n- Los tramos inferiores de la nave se construyeron hasta el nivel del triforio. Tras un cambio de direcci\u00F3n por encima de los grandes arcos, comenz\u00F3 la construcci\u00F3n de los tres primeros tramos de la nave, que se abovedaron al mismo tiempo que el crucero y los brazos del transepto.\n- Mientras tanto, continuaron las obras en los tres tramos occidentales, que se abovedaron al mismo tiempo que los campanarios.\nLa nave y el crucero est\u00E1n separados por una reja monumental con las llaves de San Pedro, realizada en 1730 por el maestro cerrajero Gueneau de Pr\u00E9mery.\n\nDurante varios siglos, los enterramientos tuvieron lugar en el cementerio de Saint Pierre, que rodea la iglesia, o en su interior. El obispo Champion de Cic\u00E9 prohibi\u00F3 esta pr\u00E1ctica tras observar \"vapores peligrosos\" durante una visita en 1767.\n\nLa iglesia de Saint Pierre es un ejemplo t\u00EDpico de arquitectura g\u00F3tica radiante:\n\nLa fachada est\u00E1 dividida por contrafuertes que prolongan los de la nave y los de las naves laterales. El portal de tres b\u00F3vedas descansa sobre columnas coronadas por un gran ventanal de estilo radiante.\nLa nave de seis tramos, bordeada de naves laterales, se eleva tres pisos, siguiendo la tradici\u00F3n de las bas\u00EDlicas borgo\u00F1onas de la \u00E9poca. Los arcos apuntados est\u00E1n rematados por un triforio ciego y ventanas rellenas.\nEl \u00E1bside poligonal, con dobles ventanas ojivales, tiene dos pisos. Los dos campanarios est\u00E1n construidos en los brazos del transepto como prolongaci\u00F3n de la nave, sin salientes exteriores, lo que revela una disposici\u00F3n arquitect\u00F3nica del primer rom\u00E1nico.\n\nobra capital del siglo XVI en la regi\u00F3n de Nivernais, el tr\u00EDptico de Santa Eugenia, fechado en 1535, fue donado a la colegiata de Santa Eugenia en 1537 por el obispo Fran\u00E7ois II de Dinteville, pero se traslad\u00F3 a la iglesia parroquial durante la Revoluci\u00F3n Francesa. Parece ser obra de un artista bastante joven de Harlem (Holanda) que hab\u00EDa pasado una temporada en Italia y fue retenido en Auxerre por el obispo.\n\nDescripci\u00F3n:\nEn el centro, Eugenia, que ha escapado a todos los tormentos, acepta el de la espada. El fondo del cuadro parece evocar la colegiata de Santa Eugenia.\nA la izquierda, Eugenia, acusada por Melanthia de haber abusado de ella, se justifica ante su padre, el gobernador, que reconoce en ella a la hija perdida. Se abre el vestido y revela su feminidad. Para evitar el matrimonio ocultando su sexo, hab\u00EDa sido admitida en un convento masculino, donde acab\u00F3 convirti\u00E9ndose en abad. El reverso muestra la lapidaci\u00F3n de San Lorenzo.\nEn el lado derecho, Eugenia, llevada por \u00E1ngeles, se aparece a su madre, que se ha convertido. El reverso representa el martirio de San Lorenzo sometido a la lapidaci\u00F3n.\nEl panel central representa a Francisco II y a sus hermanos, as\u00ED como a la familia Dintiville. El pintor pint\u00F3 su propio retrato entre las piernas del verdugo.\n\nAlgunas vidrieras de la \u00E9poca de la construcci\u00F3n representan escenas del Evangelio y de la vida de San Pedro en medallones en la parte superior de la ventana absidal central.\nEn el coro hay una elegante estatua de Santa Eugenia, procedente de la colegiata. La santa lleva la corona de los m\u00E1rtires y sostiene un libro que simboliza la ciencia o textos de los Evangelios. La factura de esta estatua es similar a las realizadas en la regi\u00F3n de Bourbonnais hacia 1500.\n\nProcedente de la colegiata de Santa Eugenia, este brazo relicario del siglo XII que contiene un hueso h\u00FAmero de Santa Eugenia de Alejandr\u00EDa, tra\u00EDdo de Roma por el obispo Gaudry en 923, era la pieza m\u00E1s conocida del tesoro de Varzy. Desgraciadamente, fue destruida durante un robo. Sin embargo, una copia realizada por CAMOSINE se exhibe de nuevo en la b\u00F3veda que contiene el tesoro de la iglesia de Saint Pierre, lo que refleja la gran importancia del culto a las reliquias a lo largo de la Edad Media y mucho m\u00E1s all\u00E1."@es . . .